徽州學(xué)是以徽州文化為研究對(duì)象的綜合性學(xué)科。 徽州文化的時(shí)間概念是宋宣和三年（1121年）至清宣統(tǒng)三（1911年），但我們對(duì)徽州文化的研究時(shí)間不能限于這一時(shí)間范圍。一個(gè)文化的形成，總有一個(gè)漸進(jìn)的過程和影響
徽州為何又叫新安？ 晉太康元年（280年），吳國被滅，新都郡更名新安郡。所屬新定縣改遂安縣，海陽縣改海寧縣。新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安始新六縣。唐開德四年（621年）改新安郡為歙州
徽州“一府六縣”的起源何時(shí)？ 徽州“一府六縣”格局起源于唐大歷五年（770年）。自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以后，歷有變動(dòng)。南朝宋大明八年（464
徽州學(xué)研究有哪些學(xué)術(shù)價(jià)值？ 黃山市不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。 徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，無論在器物文化層面、制度文
徽商的特點(diǎn)一、以宗族鄉(xiāng)里為紐帶，徽商的宗族和鄉(xiāng)土觀念十分濃厚，在北京、南京、揚(yáng)州、武漢等地許多大城市都修建了專供徽商活動(dòng)的會(huì)館。二、活動(dòng)范圍非常的廣泛，足跡遍布全國，不僅活躍了大城市，就連家鄉(xiāng)僻壤也留下了他們的足跡。在江
徽州文化昌盛，有“東南鄒魯"之稱�；罩菸幕俏覈蟮赜蛭幕�，文化體系完備，物質(zhì)文化、精神文化、制度化齊全、無論是新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽派三雕、徽派建筑、徽派盆景、徽菜、徽劇、
駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負(fù)重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。 這一稱呼最早起于什么時(shí)候已不可考，1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，胡適曾為江蘇溧陽新安同
黃山市（徽州）歷史悠久，遠(yuǎn)在六、七千年前，即公元前51世紀(jì)，我國母系氏族社會(huì)的后期，人類就已經(jīng)在這片美麗富饒的山區(qū)勞動(dòng)生息了。在距今三、四千年的殷商時(shí)期，這里就居住著一支叫山越的先民。山越乃百越中的一支。在春秋戰(zhàn)國
徽州教育事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代教育名家層出不窮。南宋理學(xué)大師、婺源人朱熹也是一位偉大的教育家，畢生授業(yè)解惑孜孜不倦，從教達(dá)50年年之久。兩次回徽省墓，皆事講學(xué)，從學(xué)者眾，論定高足12人。他創(chuàng)建的教育理論，制定的《白鹿洞
陶行知紀(jì)念館位于歙縣城內(nèi)小北街。1984年由崇一學(xué)堂舊址改建，陶行知少年時(shí)曾在此讀書。崇一學(xué)堂房屋建于清光緒年間，坐東朝西，三間兩進(jìn)，中有天井。原為住宅，1905年歙縣耶酥教會(huì)在此創(chuàng)辦崇一中學(xué)堂，簡(jiǎn)稱“崇一學(xué)堂”
