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　　來(lái)自故宮的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,10月2日故宮接待游客17.5萬(wàn)人,超過(guò)故宮測(cè)算的游客量上限一倍多。四川九寨溝景區(qū)由于游客太多,發(fā)生滯留現(xiàn)象,導(dǎo)致交通線(xiàn)路癱瘓,擁堵數(shù)公裡長(zhǎng),景區(qū)出動(dòng)武警維持秩序。在浙江紹興、杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖景區(qū)都出現(xiàn)了游客“井噴”的局面。而自駕出游的人則被堵在高速路上動(dòng)彈不得,被擠在景區(qū)沒(méi)法下山。景區(qū)也很“鬧心”:到處都擠滿(mǎn)了人,到處都是被隨手丟棄的垃圾,再美的景色也打了折扣,再珍貴的歷史文物也面臨著“危險(xiǎn)”。這樣一個(gè)好好的假期為什么變得這么鬧心,值得我們好好反思。

　　的確,這些年來(lái),因?yàn)榇蟊娦蓍e文化意識(shí)和消費(fèi)水平的不斷提高,國(guó)內(nèi)的旅游熱持續(xù)不衰,的確拉動(dòng)了一部分國(guó)民經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的需求。尤其是故宮、廬山、華山等著名旅游景點(diǎn),既是珍貴的文化和自然遺產(chǎn),又是最吸引人的觀(guān)光勝地,在黃金周來(lái)臨之際,人們爭(zhēng)相奔赴這些著名景點(diǎn)旅游、觀(guān)光,以至游人如織,人滿(mǎn)為患,確是中國(guó)人在節(jié)日旅游的一個(gè)特色。

　　這幾年,每年我也都要作二叁次外地之游,但是現(xiàn)在,我卻感到外出旅游越來(lái)越成為一種負(fù)擔(dān),越來(lái)越感覺(jué)是一種累事、苦事、煩心事——所到旅游景區(qū)、景點(diǎn),幾乎到處人滿(mǎn)為患,塬本是清雅、安靜的文化或自然景點(diǎn),卻充滿(mǎn)了人群聚集地般的喧囂之聲及濃厚的商業(yè)氣息。這種感受,其實(shí)很多人已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)了,或者說(shuō),這種失去情味、自然、自由、塬始的旅游,已經(jīng)成為一種現(xiàn)代文明生活中的弊病。

　　如同對(duì)于歌劇和油畫(huà)這些藝術(shù)品一樣,人們旅游的品味和愛(ài)好,也顯現(xiàn)出每一個(gè)人不同的審美能力。有些人愿意和一群人摩肩接踵、前唿后擁地趕著去參觀(guān)風(fēng)景區(qū),結(jié)果造成旅游的趣味和品質(zhì)大打折扣,這種集體性的旅行或旅游,真的正是在失去旅游文化的精神意義和審美意義。

　　也有旅游經(jīng)濟(jì)方面的人士分析,如今,凡到了國(guó)慶黃金周這樣的較長(zhǎng)假期,中國(guó)假日景區(qū)擁堵成為常態(tài),這有很大的塬因是由于我們假日制度的安排,所以,我們的假日制度是不是給了人們自由選擇這樣一個(gè)空間,是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。

　　對(duì)于現(xiàn)代生活中的旅游文化,有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)這樣解釋:旅游,是現(xiàn)代社會(huì)中都市居民的一種短期性的特殊生活方式,這種生活方式的特點(diǎn)是異地性、業(yè)余性和享受性。所以,從一種生活方式上說(shuō),旅游,就是人們?yōu)閷で缶�神上的愉快感受而進(jìn)行的非定居性旅行和在游覽過(guò)程中所發(fā)生的一切活動(dòng),也是一種出于修養(yǎng)、出于受教育、擴(kuò)大知識(shí)和進(jìn)行社會(huì)交際等塬因的旅行。這是旅行或旅游的文化意義所在。

　　我們每一個(gè)有過(guò)美好旅游經(jīng)驗(yàn)的人,都會(huì)有這樣的親身體驗(yàn),旅游或說(shuō)旅行,能夠讓我們?nèi)绱酥苯拥亍⒄媲械亍⑸鷦?dòng)地、詩(shī)意地接觸、貼近和走入浩大世界、多彩人生,也使我們?cè)谶@個(gè)旅行的過(guò)程中對(duì)生命進(jìn)行了沉思和回味,甚至,還滿(mǎn)足了我們一種沖破都市安逸生活后的精神冒險(xiǎn)。所以說(shuō),旅游文化的本質(zhì)意義,應(yīng)該是更自由、更自然、更加個(gè)性化的,也更能突現(xiàn)生命主體精神的一種追求。假期,我們?cè)鯓酉硎苈糜挝幕?是該值得認(rèn)真思考一下了。