同行的老張、老夏、老崔，都是新疆漢人，也見不著急。商量著說，我們不如下車推車吧，也就幾十公里，順便減減肥。
半天才有一個車路過，老崔打個招呼就上車，去了前面縣城買汽油。
路過的是若羌縣的一個公務員，也沒問兩句，就給我們搭上了。
到了縣城，也沒見老夏老崔他們說句謝謝。
老夏老崔準備了一大堆舊衣服，一路送給有需要的深山里的游牧維吾爾族人。
帕米爾高原上，我特別送了一套文具給小朋友，他們比拿到衣服還高興。
其實也就兩三支鉛筆，幾個作業(yè)本。
墨玉手工羊毛地毯編織作坊，地毯的編織耗工耗時，一張往往要耗費幾個女工幾個月的時間。
地毯雖然價值不菲，但她們的收入大概只有內(nèi)地紡織工人的五分之一。
而且這是技術(shù)含量相當高的工種。
翻越天山的路上，下起了大雪，在一號冰川附近迷失了方向，好不容易遇到游牧人家，問到了路停止了亂轉(zhuǎn)，不然那天天黑也到不了庫爾勒。
問路時順便喝了一碗熱奶茶，暖。
喀什老城，穿黑頭罩的婦女。
新疆問題，往往被簡單為民族問題或宗教問題，事實上，維吾爾族的宗教信仰主流是世俗文化的伊斯蘭教，主張和平慈悲的普世精神。
近年，極端宗教主義在南疆的抬頭，形成了今日的新疆問題。
喀什城里最大的艾提尕爾清真寺。
文化穆斯林向來維吾爾社會中占據(jù)主流，但極端主義的瓦哈比教派的保守穆斯林近幾年正慢慢侵蝕主流群體。
瓦哈比要求禁煙、禁酒、禁賭、禁電視、禁花衣服，禁唱歌跳舞。尤其對女性，出門必須黑巾覆臉，禁止外出工作。恐怖活動，東突組織基本產(chǎn)生于這個教派。
和田街頭，用寫著經(jīng)文的布片擋住臉的女孩。
宗教極端主義的侵蝕，歷史原因相當復雜，比較明顯的原因是社會貧富分配不公，造成了維吾爾族的普遍貧困，官員腐敗、現(xiàn)代化導致的陣痛，導致了類似社會主義觀點的保守穆斯林思潮抬頭。
喀什老城，倚門而立的婦人。
南疆地少人多，雖然幅員遼闊，但上千萬人聚集在僅有的幾片綠洲繁衍生息，造成了勞動力的極度過剩和生存資源不足問題日益凸顯，而維吾爾族沒有學習漢文傳統(tǒng)，導致在現(xiàn)代化大潮中被迅速邊緣化，出外者務工幾乎無法融入漢人社會。
和田大巴扎，貨品基本是來自內(nèi)地的生產(chǎn)，維吾爾族人喜愛的茯磚茶基本產(chǎn)自湖南湖北一帶，內(nèi)地廉價生產(chǎn)的產(chǎn)品，對本地生產(chǎn)制造業(yè)形成了極大沖擊。也是導致當?shù)厥I(yè)率高企的重要原因。
和田街頭，出售內(nèi)地小商品的雜貨攤。
分配不公，未能在現(xiàn)代化進程中得到益處，以及新疆自然資源的流失，都導致了極端保守宗派的抬頭。
喀什老城，年輕時髦的女性與帶頭罩女性擦身而過。
維吾爾族的未來，正處在的方向未定的十字路口，何去何從，無人知曉。
于田大巴扎，為女兒試戴耳環(huán)的媽媽。
如果保守主義日漸上風，將會對維吾爾族傳統(tǒng)文化習俗造成災難性的沖擊，不再有載歌載舞，不再有美麗的絲綢與長裙，不再有新疆美食和音樂，甚至，不可能再看到任何一個維吾爾族女孩的樣子。
喀什巴扎上，出售雪糕的男孩。現(xiàn)在這種雪糕不知道還有沒有？
麥蓋提，已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的刀郎歌舞，慷慨激昂，動人心魄。希望這么美麗的音樂不會消失。
于田巴扎，美麗的艾德來斯絲綢頭巾和披肩，是南疆最著名的特產(chǎn)之一。聽說佩戴這種鮮艷頭巾的維吾爾族女性，正在慢慢變少。
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