舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉，各家獨(dú)戶過(guò)日子。中門打開(kāi)，一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn)，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)、第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)都是如此，一進(jìn)套一進(jìn)，形成屋套屋。重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。這重檐習(xí)俗的形成，有著一段廣為流傳的故事。據(jù)傳，五代十國(guó)時(shí)，歙州是南唐后主李煜所管轄的地方。趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立宋朝，親征到了歙州，正當(dāng)宋太祖抵達(dá)今休寧縣海陽(yáng)城外的時(shí)候，天色突變，大雨將至，太祖便至一間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進(jìn)入室內(nèi)，可是徽州民居的屋檐很小，遠(yuǎn)不及中原地帶的屋檐那么長(zhǎng)，加上這天風(fēng)大雨急，眾人都被淋了個(gè)落湯雞。雨過(guò)天晴，居民開(kāi)門發(fā)現(xiàn)太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責(zé)怪，問(wèn)道：歙州屋檐為什么造的這么窄呢？村民答曰“這是祖上沿襲下來(lái)的，一向都是如此。”太祖便道：“雖說(shuō)祖上的舊制不能改，但你們可以在下面再修一個(gè)屋檐，以利過(guò)往行人避雨。”村門一亭，連稱有理，于是立即照辦，自此以后，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。滿頂床：徽州傳統(tǒng)床具。因?yàn)榇岔敗⒋埠蠛痛差^均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，猶如消息臺(tái)。床柱多用榧木制作，因?yàn)殚紨?shù)年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側(cè)一般雕飾為“丹鳳朝陽(yáng)”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。壓畫桌：徽州宅居的傳統(tǒng)陳設(shè)。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對(duì)聯(lián)，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設(shè)長(zhǎng)條桌，桌面上放置兩個(gè)馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開(kāi)至長(zhǎng)條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內(nèi)，畫幅即平整穩(wěn)固，此長(zhǎng)條桌則稱“壓畫桌”。
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