這是我第二次到夏河。二十八年前因“經(jīng)打”運動有外調(diào)任務(wù)，三人工作組急匆匆到州府半日游，下午混在不多的幾位藏胞里看了場《許茂和他的女兒》新電影。那是我第一次到藏區(qū)，攢天的白楊樹和習習涼風留給我第一影響，而因工作急，未到挨邊的拉卜楞一游卻倒是夢里遺憾。
這次應(yīng)朋友之邀，利用國慶長假最后幾日，驅(qū)車自駕游了想往已久卻盡在咫尺不足200公里遠的拉卜楞，一是圓了我28年的遺憾夢，二是給我思想文化震撼巨大。那人們常侃的天高云淡、氣候清爽、藏文化符號、滾滾大夏河水、綠色草原、流動著的牛羊群，神話傳說的神山圣湖、色彩艷麗的服飾、悠揚動聽的彈唱、五彩的經(jīng)幡，裊裊的桑煙、石木結(jié)構(gòu)的藏樓，紅墻金頂?shù)睦�卜楞寺、身披袈裟的僧人、五體投地的信徒、慈眉善目的菩薩、怒目圓睜的金剛、演示佛理的壁畫、流金溢彩的唐卡、高高的嘛尼桿、長長的轉(zhuǎn)經(jīng)廊、青稞美酒、酥油糌粑、嘛尼堆、煨桑爐……讓我徜徉其間，夏河對我來說是一個魅力無窮的地方。
我們冒著淅瀝的小雨，踩著泥濘的小道，混在熙熙攘攘的人群中去參拜拉卜楞寺。
一位導游員向我們娓娓道來：在夏河縣城西郊——扎西灘的北面，有一座秀麗的翠嶺叫鳳嶺，鳳嶺的對面又有一座碧綠的山峰叫龍山。如果，站在遠處眺望，這鳳嶺就像一只展翅欲飛的金鳳凰，要向龍山翔來。而龍山又像一條盤臥欲騰的蛟龍，要向鳳嶺躍去，龍鳳山嶺之間，大夏河緩緩流過，把扎西隔成了一個半圓形的平灘。當?shù)夭刈逋�胞一直稱這個平灘為扎西灘（意即吉祥之地）。公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木樣協(xié)貝多吉大師應(yīng)青海蒙古和碩特部前首旗黃河南濟農(nóng)王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當年夏天帶弟子來到這龍鳳呈祥的寶地，看見這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。至今有280年的歷史，經(jīng)歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善，使它發(fā)展成為一個擁有占地面積86萬平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉（學院），諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權(quán)范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區(qū)藏民族的文化藝術(shù)中心，中國著名的藏傳佛格魯派（黃教）六大寺院之一，贏得了第二西藏之稱，人稱小布達拉宮，1982年國務(wù)院公布拉卜楞寺為全國重點文物保護單位。
　拉卜楞寺是個僧侶的殿堂，在這里的游客、老外、信眾、紅衣喇嘛雖不問名道姓，卻不無一例外的悠閑。一座座佛殿雕梁畫棟，金碧輝煌；一尊尊佛像神態(tài)各異，滿腹經(jīng)綸；金色的貢唐寶塔熠熠生輝，素潔的僧舍小院默默無聞。這些特殊的筑物融合了幾代人的心血，是虔誠的印記是一個民族的象征。我們跟著導游看了很多大殿，如喜金剛院等扎倉（學院）和囊欠（活佛公署）、拉康（佛寺），還有經(jīng)塔、辯經(jīng)壇、藏經(jīng)樓、印經(jīng)院等建筑。壽禧寺是全寺最高建筑，為六層宮殿式。看起來很壯觀。寺內(nèi)有許多銅質(zhì)佛塔，其中有的來自印度、尼泊爾等國。寺內(nèi)還有一尊鎏金佛像，高達10米，是尼泊爾工匠的杰作。這里還珍藏一部用金銀汁書寫的《甘珠經(jīng)》，為稀世之寶。寺內(nèi)珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典、書籍6萬余冊，在中國喇嘛寺中很有影響。還有很多精致的唐卡，年代也都相當久遠了。
后來我們進入聞思學院（又稱大經(jīng)堂），這里為全寺之中樞，分前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供松贊干布像。正殿內(nèi)懸有乾隆皇帝御賜匾額。大經(jīng)堂中有大庭院，可供4000人同時誦經(jīng)。只是不讓拍照，我以為照一下大殿，又不照佛祖，應(yīng)該沒問題，誰知那個值班僧人愣是看著我把那幾張照片給刪了。
當我們穿過聞思學院的大經(jīng)堂時，正好趕上僧人們作午課，他們從四面八方紛至沓來，脫掉靴子，循規(guī)蹈矩地坐在大經(jīng)堂的一排排卡墊上，領(lǐng)經(jīng)師用他渾厚的嗓音開始領(lǐng)誦佛經(jīng)，所有的僧人齊聲誦念。那聲音發(fā)自丹田，穿過五臟六腑，涌入鼻腔，最后沖過喉舌，噴涌而出，像一股洪流在大殿里盤旋、回蕩。這聲音像有一股魔力，聽得我靈魂出竅，物我兩忘。那些藏家男子，年少入寺，年復一年，日日誦念，怎能不被這富有磁力的聲音帶入梵天佛國？稍事等待，僧侶們下課了。他們中有五、六十歲的長者，也有不足十歲的孩子，當然年輕人居多，不知道在這佛門的約束下，他們可曾感到寂寞，那些枯燥的經(jīng)文他們是否能夠消化。看著他們平靜的態(tài)度，那些燦爛的笑容，我倒真的有點感動，人為了信仰是可以忍受很多的，包括我們無法想象的艱難。我問那位漢話生硬的導游說，現(xiàn)在的寺廟開化多了，小和尚們用手機的不在少數(shù)，計算機也出現(xiàn)在這些脫離塵世的地方。
爾后，我們又參觀了醫(yī)藥學院。學僧主修藏醫(yī)，分初、中、高三個學級，曾培養(yǎng)出許多杰出的藏醫(yī)。現(xiàn)今該學院生產(chǎn)的“潔白丸”、“九味沉香散”、“九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典，還有18種成藥單方被列入西北五省（區(qū)）地方成藥，對我們?yōu)橹�一振�?br> 走馬觀花地轉(zhuǎn)了一大圈，給我總的印象是，寺廟的整個建筑布局很周密，造型宏偉，富麗堂皇。只是我有點外行看熱鬧，感覺到有的地方像青海塔爾寺，有的地方像西藏大昭寺或日喀則的扎什倫布寺。后來聽導游說這就是劉德華、劉若英導演拍攝電影《天下無賊》的外景地。佩服那些導演們總能找到這樣既美麗而又原始激情的地方。
晌午過后，大家覺得有點餓腸饑咕，便來到寺院游人食堂坐下，兩位穿紅色長袍的僧侶端來奶茶，倒入藍邊萬不斷花色的精制小瓷碗中，白里透黃，芳香撲鼻，喝上一口，頓覺喉底爽滑，心曠神怡哦！　
在寺院里吃羊肉火鍋別有講究，兩位僧侶抬來一只偌大的銅火鍋，形似我們?nèi)粘３凿萄蛉獾腻仯�但個兒要大得多，里面燒著紅紅的木炭火，鍋里盛滿冒油的大塊羊肉，連一點菜絲都沒有，這就是有名的高原羊肉火鍋。這“火鍋”講究的是羊肉的新鮮肥美，一般是現(xiàn)殺現(xiàn)做，選用生長一歲左右羊羔身上的肋骨肉剁成大寸節(jié)，骨連帶肉放入清水鍋中，用慢火煮至滾沸，撇去血沫，加入食鹽、花椒等調(diào)料，再煮上一個多小時才能吃。這時，耐不住性子的人可先在滾湯里一邊涮菜吃，一邊品酒喝，待肉快熟時，人也就半醉了。吃肉時，要先喝湯再吃肉。一般是喝一口羊湯，吃一塊羊肉，飲一口青稞酒，湯香、肉香、酒香，滿口留香，吃出藏餐的真滋味。
吃藏餐還有個講究，當客人們沒有喝完酒時，僧侶是不給你上飯的。直到客人吃好、喝好，僧侶才把上面加有人參果、白糖、酥油汁的米飯端上來，這就是拉卜楞寺有名的特色飯食——蕨麻米飯，吃起來，比八寶飯更加香甜味美。
　　到此還不算完，僧侶看客人吃完米飯后，還要送給你一個藏包，這種藏包做法也很特別，將鮮嫩的牛羊肉切碎，將煮熟的蘿卜絲放入肉里，加上調(diào)料和新鮮羊油。吃時要注意，先在包子底部咬一小口，將包子中湯吸入口中，吸完湯，再吃皮和餡，否則你會很狼狽的。
　　據(jù)一位年長的喇嘛說，要是夏日來這里，最后上的一道是酸奶，一種冰涼如冰淇淋，酸甜如楊梅的夏季飲料馬奶子就讓你回味無窮。
為此，我們不僅領(lǐng)略到了藏族風格的廟宇建筑，體驗了濃厚的宗教神韻，還能品嘗到了一頓香醇美味的拉卜楞寺獨特藏餐。
有人說拉卜楞是四種文化交匯的地方，我覺得拉卜楞是各路神靈游戲宴樂的場所。這里不僅有佛寺、關(guān)帝廟，還有清真寺、福音堂。釋迦牟尼、八大菩薩、各路護法、山神土地、二郎楊戩、送子娘娘、安拉胡大、耶穌基督，齊聚一堂。東道主自然是山神土地，他以開放的胸懷，接納各路神靈，邀來四方賓朋，在這里舉行神界的奧林匹克，這難道不是一場人神共娛的文化盛宴？
第二天清晨，我們從睡夢中蘇醒，與拉卜楞一道朦朧，山上云遮霧繞，空中桑煙彌漫，篤信佛教的老阿媽去寺里轉(zhuǎn)“古拉”，喜歡運動的上班族到廣場跳“果卓”，這里沒有都市的繁忙與喧囂，人們悠然地做著自己的事情，日子像夏河水一樣悄然流逝。我們在藏族人家吃著糌粑，喝著奶茶，聊起了牧民的生活，聽“阿爸”把過去的故事娓娓道來：牧民怎樣搓牛毛繩，怎樣織氆氌，怎樣搟氈，怎樣灌血腸，講盜馬賊怎樣做“道什合”（石頭烤肉）。我們聽得出了神，思緒隨著他們的講述來到了遼闊的草原，我們個個仿佛都變成了藏家的牧羊女。無論是麗日藍天還是凄風苦雨，無論是饑腸轆轆還是酒足飯飽，于我們都是彌足珍貴的記憶。
是啊，我們又何嘗不想在這里住個一年半載的，最好是住在一位藏族阿媽家里，一年四季，跟著她去寺里朝大佛，轉(zhuǎn)“古拉”，看法舞，聽藏戲；跟她打酥油，熬奶茶，炒青稞，磨糌粑；跟她學唱“嘛尼調(diào)”，學跳“果卓”舞；跟她去浪山，看賽馬會；跟她去煨桑，點酥油燈；聽她講神奇的傳說，跟她學依依呀呀的藏語……對于拉卜楞來說，我們就是匆匆的過客，我們所看到的拉卜楞或許只是她的冰山一角，在她緘默的外表下，不知掩藏著多少鮮為人知的故事。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。拉卜楞雖為小城，卻是一個靈異的地方。大夏河靜靜地流淌，不知目睹了多少人間滄桑。背負拉卜楞寺，明月還高懸藍天，我忍不住雙手合攏，做一個深深的長呼吸。