一曲葫蘆絲，竹樓把包丟；三五孔雀飛，傣女把水戲，卻疑誤闖畫屏中？焉能不隨風入夢來？入夢來？

除了此處以外，我想再也沒有任何一個地方能讓我如此貪戀，如此癡迷，如此銷魂……

　　這里，故意潑上一桶水就是一幅寫意山水畫；肆意搖晃一下鳳尾竹就是一曲誘人的小夜曲；隨意驚動一下孔雀就是一支情趣盎然的舞蹈……天地人，情景物水乳交融在一起，還有什么地方比這里更配得上“幸福”的字眼呢？

　　想幽夢誰邊·相戀

　　能否不這么刻骨銘心，美麗的西雙版納？還未曾與你見面呢，就已深深把你愛戀……

美麗的西雙版納。留不住我的爸爸，上海那么大，卻沒有我的家……”知青年代已經(jīng)成了故事里的小黃花，但是這首歌卻將愛與痛刻錄了下來，時不時撞擊著懷舊的心靈。都怪這低沉憂傷的歌曲，你不該讓版納住進我的心房，以致其曼妙的身影總在我腦海中扭動，任是怎么驅(qū)逐也無濟于事。

　　如果說是歌曲給了我最初的版納印象，在聽覺上吸引了我，那么《西游記》里孔雀公主的驚鴻一現(xiàn)則是徹底的征服了我，不僅僅是感官上的。那眼神、那手勢、那腰身，無不在傳情，連唐僧這樣的得道高人，在孔雀公主面前都難以保持坐懷不亂的姿態(tài)，何況我這個凡夫俗子？自那以后，版納再也沒有離開過我的世界，雖還沒有踏上那方凈土，但已經(jīng)熱戀上。

　戀上這里的聲光影，更戀上這里饒有情趣的“騷多里”和“貓多里”。

　　隱藏在這個原始熱帶雨林中的國度，女人被稱為“騷多里”，

　　男人則是“貓多里”。在古代文學(xué)里，“騷”字是對文人才情的高度認可，但在現(xiàn)代語境中卻帶有一絲絲貶義，“貓”在捷克語中意為“漂亮的女人”，在版納卻是男人的代名詞。總覺得“騷多里”“貓多里”的稱呼帶有絲絲詭異，可是當你真正走進他們的生活，你又會感到那是多么的合適

　　在這里，女人把家，男人反而成了女人的附麗。未婚時，男人披著星光而來，頂著月色而走，處處留香卻不留人，用貓來形容，倒是貼切生動。

　　貓多里若看中了騷多里，必須到女人家干三年苦力才有一席之地，還得去瀾滄江淘沙金，做成閃亮耀眼的首飾獻給女人；還得上山去割橡膠，掙來的財富全給女方家，婚后還是女人當家，男人倒是樂得悠閑自在。他們的男歡女愛讓人不可思議，但這又是他們數(shù)百年延續(xù)下來、不曾褪色的傳統(tǒng)習俗。

　　若是迷上一個地方，那活躍在這上面的人肯定是最動人的風景，戀上一方水土，戀上里邊的人家。

　畫堂南畔見·相知

　　能否不這么癡心絕對，神秘的西雙版納？剛剛看清你的底色，就已經(jīng)牢牢把你記住……

西雙版納的根在哪里，底色是什么？沿著茂密葳蕤的雨林，我似乎摸到了答案。版納是少數(shù)民族聚居的樂土，主要是傣族的天下。一提起傣族，率先浮現(xiàn)在眾人眼前的必然是月光下的鳳尾竹，刀美蘭和孔雀舞，熱帶雨林等熟悉的字眼。但是，版納的精魂在那？

　　就在貝葉上。貝葉取自貝葉棕樹，軀干挺拔白凈，樹冠形同大傘，綠葉片好似利刃。該樹一般長在寺院門前，與菩提樹一樣，同為佛家的符號標志。對于大多數(shù)人來說，貝葉經(jīng)是陌生的、神秘的，鮮有人了解貝葉文化。刻寫在貝葉上的文字稱為貝葉經(jīng)，形象的說就是“樹葉上的傣族文化”。可以這么說，貝葉經(jīng)就是了解傣族人民的百科全書。

　　“賧佛”這一現(xiàn)象也非大眾關(guān)注的焦點。西雙版納傣族的佛門弟子把佛事活動統(tǒng)稱為“賧”。主要有賧毫瓦薩、賧臥瓦薩、賧薩拉、賧坦、松山卡等。

　　賧毫瓦薩即關(guān)門節(jié)，時間在傣歷九月十五日。到了那天時，佛門弟子抬著紙花、拜佛飾物、食物、禮品到佛寺內(nèi)云集、誦經(jīng)；小佛寺的佛爺和村寨內(nèi)的阿章應(yīng)集中到中心佛寺所在地。舉行過毫瓦薩儀式后，佛門弟子便開始進入雨安居(又稱凈居齋期)凈心拜佛和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，停辦婚嫁喜事和蓋新房等活動。

　　版納的美，不僅僅在于她的自然風光，衣鬢香影，還在于有這些不為人知的文化底蘊作為強大的支撐，失去這些厚實的積淀，再多情的歌聲，再柔美的舞蹈也將失去底氣。

　　若要真正讀懂一處景觀的語言，不妨讓自己沉浸其中。相知縱然不易，但也其樂無窮。

　　花鳥繡雙雙·相愛

　　能否不這么情深意長，多情的西雙版納？一不小心撞進你的胸膛，再也拔不出腳來……

　沉醉了，醉在版納最柔軟的地方——傣族園。她位于橄欖壩，由曼將(篾套寨)、曼春滿(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(宮廷花園寨)五個保存最完好的傣族自然村寨組成，是西雙版納集中展示傣族歷史、文化、宗教、體育、建筑、生活習俗、服飾、飲食、生產(chǎn)生活等為一體的民俗生態(tài)旅游景區(qū)，被譽為“傣族民俗博物館”。

　　橄欖壩上的傣族寨子星羅棋布，就像散落在夜空中的星星，更像裝點在孔雀尾巴上閃亮的花斑，明艷動人。因而橄欖壩素有“孔雀羽翎”、“綠孔雀尾巴”的雅號。人們常說沒去過橄欖壩等于沒到西雙版納。無論行走在哪一個寨子，緬寺佛塔和傳統(tǒng)的傣家竹樓都會是讓你折服的理由。

　　成片的棕櫚樹，偷偷把曲徑通幽處描繪得淋漓盡致；扎堆的檳榔樹，高高朗誦著“誰先爬上，我替誰先裝”的愛情詩篇。精巧的傣家寨就在這濃蔭碧蓋下散發(fā)出魅惑的香氣。她依山而建，擇水而居。干欄式竹樓，造型雅致，周圍遍插籬笆，房前屋后果樹成林，繁華燦爛。最養(yǎng)眼的莫過于走過你身旁的傣家姑娘。她們身著窄小上衣、修長筒裙，從一幢幢竹樓里飄出來。肩挑竹籮，笑意盈盈地去趕擺(趕集)。那身段、那笑顏，那銀鈴般的鶯語，直教人垂涎三尺啊！

　　要是夜半時分，一曲葫蘆絲幽然傳來，想不心旌搖曳都難。無怪乎電視劇《孽債》會打動那么多人的心。知識青年們把愛種在這里，也把怨和恨留在了這里。日光下的傣族園還是嫻靜平和的大家閨秀，晚上卻是那樣的風情萬種。曼聽篝火晚會、勐巴拉娜西歌舞表演直接讓你震撼到尖叫。

　　難以說清最愛版納哪里，或許是一棵奇形怪異的樹，或許是一朵不知名的花，或許是男子嘴角勾人的葫蘆絲樂，又或許在是黃昏的江畔邊梳洗的傣女身影……

　　始知相憶深·相憶

　　能否不這么思念滿溢，柔麗的西雙版納？才鏈接上愛的訊號，卻又開始憶不停……

記憶中最深的是竹樓丟包，傣家兒女生動的表情達意方式。丟包，傣語稱為“端麻管”，集娛樂與傳情求愛于一體的活動。漢文史籍上有記載說：“丟包為沿邊游戲之一，亦為促成婚姻之媒介，來場者均為未字之女郎，自制花團，其大如桔，外皮用顏色之布，內(nèi)裝棉花繃子。”

　　曼聽公園所在地，就是當年最活躍的丟包場所。清代流官柯樹勛寫了一首《拋球》詩： “時樣衣衫趁體艷，繡球拋物早春天， 鄰家姊妹齊聲賀， 恰有多情美少年。”

　　每當傣歷新年(潑水節(jié))來臨之際，各寨的未婚男女青年紛紛涌向丟包的草坪或者椿樹下，分別列陣各站一邊。相互對視片刻，女青年便手握花包提繩輕甩幾圈，再“嗖”地向男青年甩去。見花包飛來，男青年爭相搶接，接住的自然欣喜若狂，接不住的就得給丟包的姑娘送些禮物或禮錢。男青年得到花包以后，也“唆”地擲出，讓女青年搶接……

　　小小的花包啊，你可知為多少有情人牽線搭橋了呢？又造就了多少段好姻緣呢？

還未謀面就已相戀，相知，相愛，相憶……萬水千山總是情。當看到孔雀在那綠蔭下旁若無人的來回踱步，野象在那雨林中瀟灑自如的嬉戲歡娛，割膠歸來的漢子和隨意起舞的女子時……看到這天人合一的畫卷后，你還在追問幸福在哪里嗎？

　　幸福在哪里？ 來，讓西雙版納告訴你！