四川峨眉山《圣象峨眉》晚會(huì)詳情：

演出名稱：《圣象峨眉》晚會(huì)

演出地址：四川省峨眉山市大光明路6號(hào)象城大劇院內(nèi)
演出時(shí)間：平時(shí)1場：每晚19:30開始，21:00結(jié)束。旺季兩場：第一場：18.40-20.10，第二場：20.20-21.50，具體時(shí)間以確認(rèn)為準(zhǔn)
演出時(shí)長：整個(gè)表演持續(xù)90分鐘
預(yù)訂時(shí)間：演出開始前都可以預(yù)訂，但是為了保證定到票，請盡早預(yù)訂，越早越好。
付款方式：可以在我們的網(wǎng)頁上直接下訂單，在線支付，預(yù)定圣象峨眉晚會(huì)票請點(diǎn)擊：http://chengdu.cncn.com/ticket/88463556181；

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取票方式：《圣象峨眉》劇場售票處報(bào)游客代表名字取票或?qū)Ｈ怂推?br>取票時(shí)間：演出前一小時(shí)內(nèi)都可以取票
座位安排：座位由劇場根據(jù)預(yù)訂先后安排，無法自行選擇，請根據(jù)現(xiàn)場安排為準(zhǔn)，感謝您的配合
門票類型：普通席座位：1-20排兩側(cè)位置及20排以后。貴賓席座位：1-20排中間位置（若有變動(dòng)，以景區(qū)通知為準(zhǔn)）
溫馨提示：我社可優(yōu)惠訂票，優(yōu)惠價(jià)只針對網(wǎng)上付款預(yù)訂，到現(xiàn)場再購票，一律按照掛牌價(jià)購買，無任何優(yōu)惠
發(fā)票說明：報(bào)價(jià)均不含發(fā)票稅
退改規(guī)則：預(yù)訂成功后，演出前一天的18.00以前可退票或改期，過后不能退改
優(yōu)惠政策：1.3米（不含）以下兒童不占座可免費(fèi)，1.3米（含）以上兒童按成人價(jià)收費(fèi)。以上信息僅供參考，具體信息請以景區(qū)當(dāng)天披露為準(zhǔn)

演出內(nèi)容：主要表演內(nèi)容：川劇絕活變臉、吐火、頂燈，峨眉武術(shù)、手影戲，大木偶寫字、大木偶長綢舞、大木偶變臉、雜技、柔術(shù)、茶藝表演、空中綢吊、特色舞蹈
精品晚會(huì)：峨眉山品牌晚會(huì)，峨眉山最具特色表演
老少皆宜：晚會(huì)表演內(nèi)容精彩健康，傳承傳統(tǒng)文化，老少皆宜，是親子游，家庭游，朋友聚會(huì)，出差休閑的首選娛樂活動(dòng)

預(yù)定電話： ： QQ:109245902

《圣象峨眉》劇院以及節(jié)目概況：
劇院規(guī)模
建成于2009年的峨眉象城大劇院，總建設(shè)面積10387.2平方米，總投資約2億。建筑形態(tài)為地上三層、地下兩層，建筑呈現(xiàn)明清園林群落風(fēng)格，建筑體著重突出“利眾、圓融、歡喜、光明”的功能，觀眾廳是傳統(tǒng)的馬蹄形，從不同角度都能看到極優(yōu)的舞臺(tái)效果。屋面最高約30米，東西長約180米，南北寬100米，劇場內(nèi)設(shè)置座位約1000個(gè)，排練廳座位約200個(gè)，是一家有著較強(qiáng)綜合實(shí)力的多功能劇院

《圣象峨眉》演出場地位于峨眉山市大佛禪院景區(qū)象城大劇院內(nèi)，該劇目由樂山漢嘉旅游發(fā)展有限責(zé)任公司、四川省大木偶劇院以及四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院聯(lián)袂打造，該項(xiàng)目投資8000多萬，劇院面積3000多平方米，是峨眉山市最豪華的演出場地。

《圣象峨眉》，將峨眉山的自然與文化、傳統(tǒng)與藝術(shù)巧妙結(jié)合，采用音舞詩畫的藝術(shù)形式，向中外游客展示了一幅幅秀麗、雄奇且極富文化品味的丹青畫卷。讓游客在欣賞富有濃郁鄉(xiāng)土特色的技藝表演中，品味四川獨(dú)特的民俗風(fēng)情，于靜逸中再現(xiàn)峨眉山水的秀美絕倫，于淡雅中享受旅游文化帶來的樂趣

《圣象峨眉》演出是作為世界自然與文化遺產(chǎn)的峨眉山夜間旅游形態(tài)的一種新開發(fā)，是峨眉山景區(qū)的品牌晚會(huì)，時(shí)間為90分鐘，由“幻、雅、靈、蜀、剛、夢、禪”七部分組成。《圣象峨眉》是一出展示峨眉山秀麗、雄奇和文化品位的精彩演出。其中第五場的“峨眉山武術(shù)剛”，以剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修、自古就和少林、武當(dāng)并列為中華武術(shù)三大流派的峨眉武術(shù)展示，體現(xiàn)出峨眉山2500年的文化積淀，令人眼界大開。

《圣象峨眉》演出座位分布圖，如有變動(dòng)以劇場安排為準(zhǔn)：

普通票：圖中紅色區(qū)域
貴賓票：圖中黃色區(qū)域
《圣象峨眉》演出節(jié)目內(nèi)容詳細(xì)介紹：
第一場：洪荒—幻
八億年的孕育，七千萬年的成長，兩百萬年的春風(fēng)時(shí)雨，潛移默化、方才造就了這一座鐘靈毓秀的仙山佛國。以山為骨以水為魄，那踏蓮而來的仙人留下飄渺的痕跡，千年的香火傳承著傳說與信仰，逐水而舞，亦真亦幻的仙山幻境，拉開一幅秀美的畫卷，仙女，靈猴，詩情畫意，盡顯這一座仙山的風(fēng)骨韻味。原來，山水靈韻也是可以這般長袖善舞的......這一輪皎潔的明月啊，可曾記得下渝州的太白遺風(fēng)？

第二場：茶韻—雅
千姿百態(tài)的茶芽在青花瓷盞中隨波流動(dòng)，好似碧玉染瓊漿，又好似生命的精靈在舞蹈，聞一聞彌散開來的香味，是那樣的清幽淡雅，沁人心神。用心靈去感悟吧，這些來自峨眉山春之靈的氣息，將清醇的茶香灑向四方。峨眉山的茶文化歷史悠久，早在唐朝時(shí)候就有“峨眉多藥草，茶尤好，異于天下”的文字記載。功夫茶藝師將中國武術(shù)中的18般兵器的套路融合于長嘴壺的表演中，頗具觀賞性
青花，又見青花，荷塘青花瓷，中國茶文化濃淡總相宜。只一盞浸淫了巴山蜀水風(fēng)韻的功夫茶，便不虛了這一回峨眉山之行。女子們?nèi)绯鏊�芙蓉，柔美含蓄，曼妙的旗袍畫上青花，娉婷裊娜，溫文爾雅。紫砂壺泡上峨眉雪露，青花瓷茶盞余溫尚存。春田，春山，春茶，春姑娘，這些俊俏的采茶姑娘穿行在春田里，似茶芽兒一般翠嫩欲滴。

第三場：猴趣—靈
蒼松翠木的森林中，藤蔓纏繞，滿目綠意盎然，在樹林間，有花盛開，溪水清脆，瑩光點(diǎn)點(diǎn)，精靈閃耀，林風(fēng)送來花香，晨曦散去，森林中的精靈們蘇醒了藤蔓間，一群小猴在嬉戲著，無憂無慮地享受著這人間天堂。盤根錯(cuò)節(jié)的山石老樹，在這靈氣中孕育、生長，彰顯著生命力量。源于生命的悸動(dòng)，山林中總有精靈們歡樂的舞蹈，峨眉山的靈猴，佛性？人性？山與樹纏繞，瑩與嵐交織，這座神奇的仙山啊，給予我們太多的美麗......“靈山圣燈”是峨眉山的一道獨(dú)特的風(fēng)景，雜技小姑娘精彩的表演，營造了一個(gè)夢幻般的世界。

第四場：民俗—蜀
蜀風(fēng)流淌，巴山連綿，巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，一方舞臺(tái)，納蜀內(nèi)絕活，一盆巴山蜀水麻辣飄香，萬卷錦繡天府絕活遠(yuǎn)揚(yáng)。民俗篇生動(dòng)展現(xiàn)：木偶書藝、變臉、吐火、滾燈等。
原滋原味的川西民居，帶你走進(jìn)四川地地道道的小鎮(zhèn)風(fēng)情，感受世代生活在這里勤勞善良的人民和純樸的民風(fēng)。川劇是中國戲曲中一個(gè)古老劇種，300多年的歷史，川北燈戲更是土生土長的川劇流派之一，《滾燈》是燈戲的傳統(tǒng)代表劇目。一方印染不盡峨眉秀色，一支筆描不完仙山景象。木偶寫字出神入化的演出震撼人心。變臉是川劇藝術(shù)中既神奇又好看的絕活兒，川劇藝術(shù)家們用瞬間變化出五顏六色的臉譜來反映人物內(nèi)心世界的變化。在《圣象峨眉》的舞臺(tái)上，藝術(shù)家們所表演的真人變臉已是絕活，而木偶變臉，更是絕活兒中的絕活兒。

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變臉簡介：

相傳“變臉”是古代人類面對兇猛的野獸，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態(tài)，以嚇唬入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺(tái)，用絕妙的技巧使它成為一門獨(dú)特的藝術(shù)文化。 中國戲曲的情緒化妝。變臉最先用于神怪角色，明代已有。明雜劇《灌口二郎斬健蛟》中就有“變化青臉”的記載。當(dāng)時(shí)的變臉是演員進(jìn)入后臺(tái)改扮 。 后世則演變?yōu)?span style="color:rgb(128,0,128);">當(dāng)場變臉，成為一項(xiàng)表演特技，不少地方劇種都有，以川劇最為著名。變臉有大變臉、小變臉之分。大變臉系全臉都變，有3變、5變乃至 9 變，小變臉則為局部變臉。變臉的主要手法有三：抹暴眼、吹粉、扯臉。前兩種屬涂面化妝，如抹暴眼是演員手指抹上預(yù)存于眉頭或鬢的墨青，一抹即變；吹粉更是粗糙,即演員吹起色粉，以改變臉色；后一種則加用面具，一層一層套在臉上,松緊死活有度,變時(shí)一個(gè)個(gè)扯下來。此外，還有撕臉與貼臉，現(xiàn)已不多用。變臉要求動(dòng)作敏捷，不露痕跡。主要用于劇中人物驚恐、絕望、憤怒等情緒的突然變化

變臉的手法大體上分為三種： 抹臉、吹臉、扯臉。此外，還有一種特殊的“運(yùn)氣”變臉。“抹臉”是將化妝油彩涂在臉的某一特定部位上，到時(shí)用手往臉上一抹，便可變成另外一種臉色。如果需要全部變，則將油彩涂於額上或眉毛上，如果只變下半部臉，則油彩可涂在臉或鼻子上。如果只需某局部變化，則油彩只涂要變的位置即可。如《白蛇傳》中的許仙，《放裴》中的裴禹，《飛云劍》中的陳侖老鬼等都采用“抹臉”的手法。
“吹臉”只適合于粉末狀的化妝品，如金粉、墨粉、銀粉等等。有的是在舞臺(tái)的地面上擺一個(gè)很小的盒子，內(nèi)裝粉末，演員到時(shí)做一個(gè)伏地的舞蹈動(dòng)作，趁機(jī)將臉貼近盒子一吹，粉末撲在臉上，立即變成另一種顏色的臉。必須注意的是：吹時(shí)閉眼、閉口、閉氣。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的樂羊子等人物的變臉，采用的便是“吹臉”的方式。

“扯臉”是比較復(fù)雜的一種變臉方法。它是事前將臉譜畫在一張一張的綢子上，剪好，每張臉譜上都系一把絲線，再一張一張地貼在臉上。絲線則系在衣服的某一個(gè)順手而又不引人注目的地方(如腰帶上之類)。隨著劇情的進(jìn)展，在舞蹈動(dòng)作的掩護(hù)下，一張一張地將它扯下來。如《白蛇傳》中的缽?fù)?紫金鐃缽)，可以變綠、紅、白、黑等七、八張不同的臉。再如《舊正樓》中的賊、《望娘灘》的聶龍等也使用扯臉。“扯臉”有一定的難度。一是粘臉譜的粘合劑不宜太多，以免到時(shí)扯不下來，或者一次把所有的臉譜都扯下來。二是動(dòng)作要干凈利落，假動(dòng)作要巧妙，能掩觀眾眼目。
還有一種方式是“運(yùn)氣變臉”。傳說已故川劇名演員彭泗洪，在扮演《空城計(jì)》中的諸葛亮?xí)r，當(dāng)琴童報(bào)告司馬懿大兵退去以后，他能夠運(yùn)用氣功而使臉由紅變白，再由白轉(zhuǎn)青，意在表現(xiàn)諸葛亮如釋重負(fù)后的后怕。總之，變臉在川劇中是很絕的一門技藝，現(xiàn)在已被其它兄弟劇種所借鑒，并且已經(jīng)流傳國外

第五場：峨眉武術(shù)—?jiǎng)?/strong>
峨眉武術(shù)是峨眉山2500文化積淀的精髓，其特點(diǎn)為：剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修。自古以來就和少林，武當(dāng)并列為中華武術(shù)的三大流派。開棍是峨眉武術(shù)硬氣功中的一種。在冷兵器時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)的今天，武術(shù)也許更象是我們心中的一個(gè)英雄夢。用高科技營造出來的聲光效舞臺(tái)，總是能將觀眾們帶進(jìn)夢幻般的峨眉武術(shù)氛圍中來。“童子功”是峨眉武術(shù)中的一朵奇葩。

峨眉武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)
峨嵋武術(shù)有架式工整，舒展，動(dòng)作快速勇猛。各種腿法及跳躍，要求打拳即與人較技的趙門拳。有虛步高樁。剛勁有力。技藝上重擒、拿、擠、靠。貼身近打，腿不過膝的僧門拳。有以擒拿為主，配合功法打“草龍樁”、“沙袋”，操“滾筒”。杜絕，阻止對手攻擊的杜門拳。有軟纏脆打，剛軟相濟(jì)的“不畫圓不成拳，對方手來無法攔”的岳門拳。有動(dòng)作剛猛，沉腳重手，并輔以發(fā)聲助威的洪門拳。有以褂、拿、探、巴手法為主。手輕腳快的化門拳。有以字形取意，每式一字，以字練拳，以單操為主。運(yùn)拳時(shí)以鼻呼氣配合，發(fā)聲助力的字門拳。有以意識(shí)運(yùn)動(dòng)肢體，以肢體進(jìn)行攻防的慧門拳，有攻守進(jìn)退皆側(cè)身取勢，身型中正，身法講究吞、吐、沉、浮步法多閃展側(cè)進(jìn)；技擊來說究以快制慢，順勢借力的黃林派等

第六場：蝶舞—夢
擁抱前、離別后，生命在這一秒化成灰燼，我愿化身為蝶，只為在夢里與你翩然起舞，哪怕天旋地轉(zhuǎn)，只愿與你纏綿一夢，在這座琴聲悠揚(yáng)充滿禪味的仙山里，一同飛向遙遠(yuǎn)的天際……中國大木偶是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界稀有劇種，《長綢舞》是川北大木偶的代表劇目之一，它舞動(dòng)的8米長綢是我國戲曲類節(jié)目中最長的長綢，該節(jié)目曾隨團(tuán)出訪過俄羅斯、芬蘭、印度、荷蘭、新加坡、墨西哥等20多個(gè)國家和地區(qū)，并在2003年韓國春川國際藝術(shù)節(jié)上榮獲表演金獎(jiǎng)。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回真？大木偶長綢舞和雜技，舞蹈的完美結(jié)合。那一輪山月，象是在呼喚海內(nèi)外的游客。踏月而來的女子，她們在追逐夢境的美麗

川北大木偶介紹：

2006年6月10日，我國第一個(gè)文化遺產(chǎn)日，川北大木偶被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。川北大木偶已有300余年歷史。清初湖廣人青發(fā)榮。青發(fā)旺在湖廣填四川移民時(shí)，將大木偶藝術(shù)帶到了川北儀隴縣，后來青氏又將此技藝傳給了楊三合。1914年儀隴縣包包場（今石佛鄉(xiāng)）木偶藝人李約之買了楊三合后代的木偶，率其子李章福、李章祥，創(chuàng)建了“福祥班”，或稱“李家班”。此后，大木偶藝術(shù)在川北地區(qū)活動(dòng)頻繁，婦孺皆知，人稱“川北大木偶”。

木偶戲
我國的木偶戲有著悠久的歷史，它始于漢，興于唐，到宋時(shí)就相當(dāng)盛行了。南充地區(qū)的木偶戲有川北大木偶與京木偶，二者都是杖頭木偶，此外還有指戲木偶，即被單戲。京木偶較小，川北大木偶較大，京木偶與流行于其它地區(qū)的京木偶相同，而川北大木偶則風(fēng)格別具，頗有特色。川北大木偶身高四尺有余，比京木偶大出三倍以上酷似真人，且表演不受劇種限制，人和木偶混合（陰陽班）演出時(shí)，神貌無異

川北大木偶?xì)v史沿革
川北大木偶的人物造型以寫實(shí)為主，眼、眉、口、頭、耳、鼻、手、腰以及關(guān)節(jié)均可以活動(dòng)，表演時(shí)能取物握物，穿衣解衣，戴帽脫帽，穿靴脫靴，吹火點(diǎn)蠟，拂袖撣塵，變臉下腰，神乎其技，與人無二。同時(shí)翎子功、扇子功、水袖功等亦無異于生人。川北大木偶具有強(qiáng)烈的國際國內(nèi)影響。1953年，川北大木偶赴京演出，鄧小平贈(zèng)送了獎(jiǎng)品，以資鼓勵(lì)。蘇聯(lián)戲劇家、著名木偶大師奧布拉茲佐夫在50年代就發(fā)表了評論文章，贊川北大木偶藝術(shù)是“世界上罕見的木偶藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的冠冕”。在圣象峨眉的舞臺(tái)上，你將看到令人耳目一新的大木偶精彩演出

第七場：圣象—禪

云海流動(dòng)，佛號(hào)盤旋，樂聲繚繞，佛香四溢，琉璃燃燈綻放，天地纖豪畢現(xiàn)，寺門洞開，普賢菩薩神態(tài)莊重乘白象而來，佛光普照，一切法，包羅萬象。那聲聲入耳，攝入心魄的佛號(hào)引領(lǐng)我們進(jìn)入無邊的歡喜世界。寶象莊嚴(yán)，佛法無邊，弘大的場景詮釋著佛理。或者，您來峨眉山，正是因?yàn)榉鹨舻恼賳?.....在圣象的指引下，我們相聚在象城大劇院。

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預(yù)定海螺溝云中貢嘎請點(diǎn)擊：http://chengdu.cncn.com/ticket/88463556186

預(yù)定西昌阿惹妞實(shí)景劇請點(diǎn)擊：http://chengdu.cncn.com/ticket/88463556182

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